从扎曲河、昂曲河汇流为澜沧江的昌都镇出发，北向沿扎曲河上行120公里，经日通乡、柴维乡，直到昌都县东北边缘的嘎玛乡，藏语称这条狭长的河谷为“扎德”——扎曲河上游。
日通乡距县城37公里，乡政府驻地一带最醒目最漂亮的建筑是藏医院和藏药厂。高大的建筑物百色瓷砖贴面，红红绿绿的琉璃瓦闪耀在歇山式房顶。日通乡境内有两条小河源于果布神山，果布之成为神山乃因莲花生大师向之加持过，并将神寄药水注入。
我们冒雨访问了日通乡境内的向达寺，这是一座古老的萨迦派寺院。格鲁派之外的寺院似乎与日常生活更密切些，在规定的佛事活动之余，僧人们全部回家参加劳动。6月份正值挖虫草季节，只有几位僧人留守寺庙。然而就在这座不很
著名的小寺院里，我们惊奇地看到了大殿中陈列的上百幅旧唐卡。这种宗教内容的卷轴布画具有相当的文物和艺术价值，画面较之现在市面上作为商品的新作，内容更丰富，其情节也更生动。
沿着扎曲河继续前行，柴维乡傍河而居。河畔一座石山明显地一分为二，相传为格萨尔挥剑所劈，但翁达岗村人另有解释，认为那是文殊菩萨智慧之剑，剑锋指向之处，正是金银工匠之乡的翁达岗。
翁达岗的前方就是嘎玛多。嘎玛乡里集中了更多的工匠村，不仅制作佛像，也打制各类头饰胸饰腰饰等首饰和日常生活用品的火镰、藏刀等工艺品。这条狭长的河谷到了嘎玛乡忽然开阔，四周有远山环绕，海拔接近3500米，正是宜农的高度。
嘎玛乡工匠和画师的传统来自一个传说：嘎玛乡对面的远山，形如端坐的文殊菩萨。神话说文殊菩萨从他的道场五台山降临此地，一手所持宝剑正对着那也村、瓦寨村方向，一手所托经书正对着比如村方向，所以前者出工匠，后者出画师。当我后来在类乌齐听一位老人谈到，旧时茶马古道的一条支线经过嘎玛乡时，便就明白了此地原不闭塞，交通所提供的远不只是行路的便利。
嘎玛乡上风民俗中还有一个特点，一妻多夫的家庭居多。想来同样出于传统生活的需要，兄弟同娶一妻不分家，有做工的，有经商的，有当僧人的，或有从事农牧的，一个分工合作的家庭小社会。不过这一传统习俗也在变革中，接受了现代教育的年轻人有了析离大家庭的倾向和行动。
距嘎玛乡12公里远的大山深处，穿过原始丛林，有一座久负盛名的噶玛噶举派祖寺——噶玛寺。这座噶举派最早的寺院建于1185年。这一教派团开创了藏传佛教活佛转世传统而著名。同时历史上也曾出过许多高僧大德，其中最有名的是二世噶玛巴名叫噶玛拔希，与元皇室关系至为密切，所得皇帝赐赠的金边黑法帽传承至今。
藏于深山的噶玛寺是一座壮丽建筑，其建筑有“三绝”之称，可惜“首绝”寺顶几年前毁于火灾。当年建寺时，噶玛巴曾命藏、汉、纳西三族木匠按照各自民族的象征物制作飞檐斗拱，藏族的是狮爪，汉族的是龙须，纳西族则是象鼻。
从前去噶玛寺都是骑马，公路修通只有两年。新修的公路下方，险峻的山崖边依稀着古驿道，小道的岩石上有一处痕迹，端端一个马蹄印，寸许深的凹槽。驮队马帮走过漫长的历史时光，而驮铃声早已消歇无从寻觅。
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