与此同时，Enkhbaatar的家人显然对我们彼此的生活方式都很熟悉。孩子们知道如何使用智能手机应用程序以及利用拍立得拍摄照片。他们很喜欢我们带来的玩具车，把玩具车推到家中帐篷的柱子上时，会模仿着发出呜呜声。然而，他们的大部分游戏都是模仿成年人的工作——生火、取水、照看动物。
第二天，Enkhbaatar提出带我们骑行前往东部的萨彦岭。当他准备骑行用到的驯鹿时，他的孩子在一边尝试着把旧毯子套在家里的狗身上。
我笨拙地爬上了坐骑，Enkhbaatar向我演示了如何用一根引导绳驾驭驯鹿。突然，我们被一种奇怪的声音打断：“致爱丽丝”的铃声。Enkhbaatar一言不发，把绳子递给孩子，之后便回到帐篷里。
“Baina uu？”我听见他在电话里说，而我的手机已经好几天没有信号了。
突然间我意识到自己根本不知道如何骑驯鹿。如果它突然跑掉，在Enkhbaatar回来之前，我可能离西伯利亚还有一半路程了。我紧握住手里的缰绳，低头看了看这头18个月大的驯鹿。
神话和回忆
讲故事会让我们产生反思。我们选择描述查坦人的词语——神秘的、迷失的、被利用的、濒危的，其实也暗含了我们在故事中的角色。我们是大胆的冒险家，自以为是的怀疑者，或者仅仅是搞笑的人？我从针叶林回来的时候，脑子里一直想着这个问题。几年过去了，每次我创作故事的时候依然会想到这个问题。
不过，最近，我因为其他原因而再次想起那次旅行——与幽闭恐惧症有关的原因。新冠病毒大流行迫使人们呆在家里，整天面对屏幕，这让我更加渴望蒙古乡村的无限空间。现在，这变成了一个不可能实现的梦：为了阻止病毒的传播，蒙古自3月份开始一直禁止国际旅行。我对此感到很高兴。大约三分之一的蒙古人是像Enkhbaatar这样的游牧民族。他们要想获得医疗服务需要克服很远的距离。
我承认我对这次旅行充满浪漫甚至神奇的回忆。我记得驯鹿奶茶的味道；寒冷的清晨驼毛的长内衣裤都让我忍不住颤抖的回忆；骑驯鹿的颠簸感觉；一轮满月升起时，夜空闪烁着黄光的美丽画面。我记得我们做饭时
Enkhbaatar的妻子嘲笑我的刀技，孩子们为我搜索“背骑”。还有我们分开时Enkhbaatar的微笑，告诉我们有时间再来。
我绳子末端的那个蹒跚学步的孩子，现在肯定快到上学的年龄了。她不会记得我以及那年夏天去她家拜访的其他游客。然而，我想知道她会怎样形容我们，我们这些神秘的、行踪不定的陌生人，竟然连厕所怎样使用都不知道。或许她会选择一些我们在旅行前描述她的家人时使用的词语。我有理由相信，其中一个一定会是“迷失的”。
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