2011年，刚果民主共和国卡南加的Église Peniel Universelles，一名助手在晨间祭礼上给一个孩子祷告。在刚果的这一地区，“祭礼”指的是教堂实行的一种仪式，结合了基督教的信仰，但摒弃了传统的宗教争端和经典仪式。
摄影：LÉONARD PONGO
撰文：Ye Ming
摄影：Léonard Pongo
在摄影师Léonard Pongo儿时，刚果民主共和国对他而言充满了魔力与神秘。Pongo的父亲是刚果人，母亲是比利时人。他自小在比利时长大，直到2011年才第一次来到刚果，报道参与度极高的总统选举。
尽管从小就一直关注该国的新闻，但刚果民主共和国与他想象中的样子还是相差甚远。他说：“我感到非常迷茫，失去了参照。我明显地感觉到，这个国家的日常生活与我报道的事件相差万里。”
尽管Pongo之前曾对刚果民主共和国的宗教崇拜做过研究，但第一次到那里时，他还是被宗教崇拜的普遍性和频繁性震惊了：在该国7700多万的人口中， 70%以上的人每周都会参加宗教仪式，其中90%以上信奉的都是某种形式的基督教。
刚果民主共和国首都金沙萨的Barumbu公社里，牧师Mazambi正在夜间祭礼上传道。
Barumbu公社里，一名年轻妇女在夜间祭礼上受到独立牧师Manzambi的布道，陷入了恍惚之中。
牧师Elysée Arc-en-ciel在金沙萨公社的夜间祭礼上传道。
金沙萨公社的夜间祭礼上，牧师Mazambi在为一名年轻女子驱魔。
摄影：LÉONARD PONGO
Pongo发现，最让他痴迷的是，他的一些家人会在复兴主义教堂里做礼拜。信仰复兴主义运动，是20世纪80年代起，在刚果民主共和国里兴起的一项基督教运动。这些独立的教堂，将基督教新教教义与本土迷信的宗教仪式进行了融合，而本土迷信认为，人会被恶灵附身。
一般的集会上，牧师都会进行驱魔，他们充满激情地向集会者大喊，将恶魔从他们的身体里驱走。还有种表演非同寻常，有时候会在极度高温下持续5个小时，最后筋疲力尽的信徒会在地上失控地翻滚。然后，牧师会递出一个篮子来收钱。
这些自诩牧师的人，通常都是有魅力的年轻人。牧师在刚果民主共和国聚集了极大的影响力，他们的手段就是宣称从上帝那里获得了特殊的天赋。有些牧师会假装与鬼神对话，宣称能预见未来。还有些牧师则只是把手叠放在一起，就宣称能够治愈疾病。
刚果民主共和国首都金沙萨（Kinshasa），牧师Mazambi正在晚间祭礼上布道。
金沙萨（Kinshasa）的Barumbu公社里，一名年轻妇女在晚间祭礼上受到独立牧师Manzambi的布道，而陷入了恍惚之中。
牧师在金沙萨BIMA教堂里的祭礼。
金沙萨公社ACK教堂的周日祭礼上的基督教徒集会。
Pongo回忆起他的表兄带他去见一名牧师，后者准许他拍摄宗教仪式。当时，Pongo的表兄正在竞选当地政客，那名牧师则跑去跟他谈起了“生意”。Pongo说：“那名牧师说到自己有多大权力，他能轻易地让信徒们相信：为我表兄投票就是遵从上帝的旨意。经过几番协商，他们达成的交易：500美元换500张选票。”
“最开始，看到那些牧师拥有那么大的权力时，我极其愤慨。”但随着拍摄次数的增加，他也越能体会到那些信徒们的感受。“教堂成了人们释放贫苦生活压力的地方。他们的信仰是真实的。” Pongo如是说。
信徒们聚集在金沙萨的ACK教堂里，参加周日的祭礼。
周日祭礼上募集到的钱。
选举期间，金沙萨公社的牧师Mazambi正在为一名妇女驱魔，使其免受恶灵的侵扰。
Barumbu公社夜间祭礼上的驱魔仪式。
教堂除了能带给人们一丝希望与安慰之外，还能为战后的刚果提供亟需的公共服务。单就基础教育而言，70%多的学校是由政府出资的，但却由宗教机构管理。尽管他见到过的教堂似乎都善于剥削，而且腐败。但没了教堂，人们就没了这些基本服务。Pongo给这种工作取了个名字——“必不可少的魔鬼”。
在Pongo拍摄刚果民主共和国日常生活的长期计划中，这项拍摄计划仅仅是个开端。他计划更多地记录刚果人民的经历。
他说：“媒体总是将刚果看作一个地缘政治灾难，一个岌岌可危的国家。危机和战争当然是真实的。但我发现，界定这些刚果人的并不只是战争。人们也有生活、身份、梦想和抱负。”
金沙萨公社的夜间祭礼上，一名女子被牧师Mazambi驱魔之后躺在地板上。
ACK教堂里的周日祭礼上，一名女子正在接受驱魔。
Église Peniel Universelles的晨间祭礼上，两名女子正躺在地上接受驱魔。
金沙萨公社的夜间祭礼上，一名男子正在祈祷。
为了完全浸入这个文化，他开始学习西北部地区的林加拉语、他父亲出生地开赛地区的奇卢伯语。他还在与许多地方的电视台合作。
“所有对当地人有意义的琐事，如果我都能及时报道。即便这些事件在国际上无关痛痒。我打赌，所有这些小事件综合起来，就能够更好地讲述刚果民主共和国的生活意义。” Pongo如是说。
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