佛学院

　　色达五明佛学院偏居于四川省甘孜藏族自治州色达县城郊，距色达县城20余公里处，有一条山沟叫喇荣沟，顺沟上行数里，就是举世闻名的喇荣寺五明佛学院，也称色达佛学院。色达佛学院是世界上最大的藏传佛学院之一。

　　五明佛学院是我国具有广泛影响的藏传佛学院，1993年被美国《世界报》称为“世界上最大的佛学院”。热珠堪布从80年代初期开始，跟随晋美彭措法王管理五明佛学院，主要负责4000名“觉姆”(藏族对女性出家者的尊称)的文思修行，培养出了很多佛教界知名的学者和僧众。

　　建筑

　　康巴建筑康巴藏区建筑文化历史悠久。迄今为止，考古工作者在我国藏区发现了多处新石器时代的藏族先民古建筑遗址。其中最主要的有两处，其一是1977年在西藏昌都县卡若村发现的卡若文化遗址。按其结构承重来划分，大致可以分为窝棚式、窝棚构架式、井干式、碉房式、擎檐碉房式6种类型，这6种结构类型又归为窝棚式、井干式和碉房式3大类型系统。另一处是1988年在今甘孜州丹巴县中路乡发现的中路遗址。据初步测定，其年代距今为3500—3700年；其建筑类型较为单一，所发掘的房屋遗址均系石砌建筑，且建筑平面呈长方形。从当今的民居遗风中很容易体察到其久远的历史渊源。民族学、考古学、建筑学的专家学者们将这些民居建筑称为“活的化石标本”；来到这片土地上的探险家、艺术家和旅行家们都给它一个时髦的雅号叫“康巴名片“。在颇具特色的建筑分支中，犹以三大建筑景观最有特色：即以北部道孚为代表的“崩科”式建筑，东部丹巴为代表的“碉楼山寨”建筑，南部乡城为代表的“白色藏房”建筑。

　　道孚的“崩科”藏房，堪称中国民居建筑双绝：一绝是与众不同的惊人特色；二绝是因为随着天然林保护工程实施，用巨大原木建造如此这般的“大木屋”如今已难再造，几近绝版了，被人们誉为“神仙居所”。这种房屋外观呈排列有序的波形曲线；其特点为结构牢固，抗震力强，木壁厚实，保暖性好，造型独特，极富美感。

　　丹巴“碉楼山寨”由低向高，错落有序地展开。阶梯式建筑组合和退台式多层平顶屋以及高达几十米的碉楼，是藏区典型的作息兼顾、战居结合的设防人居模式。碉楼山寨因地形而修筑，能经受千百年来所发生的地震考验而历久不衰，这本身就是一种独特的技术成就和创造性的天才杰作。

　　乡城的“白色民居”。在甘孜藏区南部的许多地方都流行此类修筑，但最集中、最精彩的莫过于有着“白珍珠”之称的乡城民居。每年举行“传召节”前，人们用当地一种白色黏土稀释后泼洒在外墙上刷新居所，这样做既美饰了房屋，又可防止雨水冲刷墙土，但更主要的是为了祈求家庭岁岁安康、村寨年年风调雨顺。人们利用“康巴江南”的自然与气象条件，在乡村的山坡上、田间地头、宅前院后大量种植苹果、雪梨、石榴、杏子等；春天山花烂漫，秋天硕果累累，“白藏房”好似镶嵌在绿色或金色田园里的珍珠。

　　服饰

　　藏区节日康巴藏区服饰作为一种物质文化，因小区域自然地理环境和地域文化的差异，西藏康巴藏区服饰与西藏安多有一定差异，形成了独具特色而又多姿多彩的服饰系列。可分为康北农区服饰、康南农区服饰、木雅饰、嘉绒服饰、牧区服饰五类。康巴藏区服装类主要有藏袍、无袖坎肩、围腰、袍裙、围裙、长布衫、毡根、僧装、皮褂、领夹、衬衣等；喜穿传统藏靴；帽类以金盏帽、礼帽、狐皮帽最为流行；男女装饰极为丰富，从头到脚都有不同色彩、形状以及不同图案的装饰，一般由金、银、玛瑙、翡翠、珊瑚、松耳石等精工细做而成，给人古朴庄重、厚实豪放、贵重之感。

　　康区各地的装束饰品又显出复杂多变的特点。较典型的有德格、白玉等地妇女弥腊珠松耳石头饰和男子节庆时的装束，既华美又独特，传说是岭·格萨尔王娶珠牧时的装束；石渠、新龙等地男子的装束，富贵中透出剽悍，充分展现出康巴汉子的风貌；理塘妇女的银饰，古朴中透出几分神秘。还有乡城稻城、炉霍、丹巴、得荣等地的男女服饰，极赋地域特色。

　　概述

　　康巴藏区康巴藏区是中国3大藏族聚居区之一，在中国西南边疆具有重要的战略地位，历史上有“治藏必先安康”的古训，当代又有“稳藏必先安康”的战略审视。康巴历史和文化是藏族历史和文化的重要组成部分。以康巴藏区和藏族为研究对象的康巴研究(康巴学)是中国藏学的有机组成部分。20世纪上半叶，国内外学者对康巴的探险、考察和研究，尤其是民国时期以任乃强、谢国安、李安宅为代表的藏学先驱对康区的研究，奠定了康巴研究的坚实基础，逐渐形成了“康巴学”。中国藏区按方言划分为3大区域，藏学研究的分支应当相应划分为卫藏研究或卫藏学、西藏学，康巴研究或康巴学，安多研究或安多学。

　　康巴学，就是研究通行康方言的康巴藏区的学科，它是藏学的重要分支，是中国藏学的有机组成部分。康巴学的学科体系应包括：康巴地理、康巴历史、康巴文化、康巴宗教、康巴经济、康巴政治，也包括国外的康巴研究，如国外的康巴人、康巴文化在国外的传播和影响、国外的康巴研究等。

　　研究

　　康巴藏区自20世纪30年代以来，康巴研究取得了丰硕成果，但也存在着许多问题。反思康巴研究的历程和进展，总结中国康巴研究的成果，尤其是新中国成立以来的康巴研究，揭示康巴研究对康巴藏区社会经济发展的作用，指出康巴研究存在的问题，不仅具有重要的学术价值，即必将推进康巴研究，构建康巴学的学科体系，繁荣中国藏学，建设具有康巴特点、中国气派和国际水平的康巴学；而且具有重要的应用价值，即促进康区社会经济的发展、“三个文明”建设、维护藏区稳定和边疆安全、构建康区和藏区和谐社会、形成卫藏、安多和康区良性互动的格局。

　　通电工程

　　2012年9月19日电(记者梁淋淋党文伯)19日，随着启动按钮被按下，离成都1000多公里外的石渠县翁青龙乡牧民家中的电灯立即亮了。康巴藏区偏远贫困县正式接入国家电网。过去，石渠县的用电来源于雅砻江上两座“孤网”运行的水电站，由于当地每年零下摄氏25度以下天数达180天，河流结冰期长，整个冬季石渠都没电。在能通电的夏季，县城分区供电，对县城群众来说，一天经常停３－４次电。“新都桥－甘孜－石渠”电网联网工程总长1015公里，起点新都桥镇，穿越康定、道孚、炉霍、甘孜、德格等县，最终抵达四川海拔最高的县城石渠。

　　工程施工点大多远离公路，机械化运输难以展开。工程避开了贡嘎山等７个自然保护区，跨越6座雪山和一个方圆15公里的无人区。为保护高原脆弱的生态环境，通过线路“绕弯道”、加高铁塔高度、架设索道等方式减少林木砍伐量，此外还采用切割培育草甸、铺垫草垫等方式，使工程建设对环境影响降到最小。[3]

　　风俗习惯

　　居住康巴藏区康巴人的住房一般为2至3层的楼房，平面呈方形；不少人家倚山建房，以石砌墙，墙里不用打木桩。往往一排建筑有几十户人家，一幢建筑内的房间大小、结构布局安排得十分合理，很像内地城市建造的多单元式的楼房，带有一个大庭院。从前康巴地区的诸族、部落之间多奔袭、争斗，民居内使用独木截成矩形的梯道上下往来。这种独木梯可以迅速撤除，以切断进入居室的通路，从而自卫防盗。现在的人家已经把独木梯改建为带扶手的台阶式楼梯。

　　民居的一层设有向院外开的窗户，用作牲口圈、草房或车库。中层住人。这一层除了卧室、客厅客房、厨房仓房和厕所外，还布置了专门供奉神佛的经堂。经堂宽敞华丽，彩画彩雕精巧的巨大佛龛占去了一面墙。经堂内还供奉祖上传下来的唐卡、法器和高僧居留后留下的吉祥信物。在专门为喇嘛精制的禅床上，铺垫着厚实、华美的毛毯。经堂是藏族人家的中心所在，来了贵客，一定先要到此顶礼观瞻，烧几柱高香。

　　民居的第三层通常用来堆放粮食和杂物，不用彩画。顶部修造得结实、平展，用以晾晒粮食， 是很好的大凉台。人站在上面可以环视绿野乡村和远处的雪岭江流。大凉台上设置着牛首造型的香炉，用来燃烧香草、柏树枝叶，以敬奉神佛。这一带的人家也有在院子的墙院上和房顶四角上安放白色石头的习俗， 显示出古人白石崇拜的痕迹。康巴地区的民宅、寺以及各地的碉楼、佛塔，多是由能工巧匠不画图、不吊线直接施工建成的。几百年来任凭风吹雨打地震而经久不塌。

　　饮食饭食与别的藏区大同小异, 只是每天要吃上四五顿。糌粑是用炒熟的青稞麦和豌豆磨成的面，藏族的正餐，以酥油茶或清茶拌和用手捏成面团吃。

　　牧区以肉食为主。用好部位的新鲜生肉晾制的风干肉，是藏区的美味佳肴。晚餐是用萝卜、油菜叶加上糌粑煮成的“土巴”，以代替主、副食。睡前还有顿小餐， 一般是血肠、面片汤。

　　藏族人对茶水需要量特别大， 估计每人一天大约要喝上二三十碗茶水。招待客人首先上酥油茶，至少要喝三碗， 客人如谢绝则为失礼。

　　待客贵客到访，一定先要到经堂顶礼观瞻，烧几柱高香。在经堂里就连主人也不能坐卧。至于女人，即使是远来的宾客，也绝对不允许在经堂里休息，这种习惯康巴妇女却墨守至今。

　　新居康巴藏区建立新区是很麻烦的，首先请喇嘛选择地址和住宅的朝向，一般选在向阳的高坡上，或者靠近水源的地方。建新居的时候非常热闹，各家各户都来帮着挑土背石，以示庆贺。

　　新居建起来以后， 不能当年粉彩油漆， 要请喇嘛来念佛经，把彩色谷粒撒到各个房间，隔了年才可以彩饰装新。否则则被视为不吉利。如果新建好的经堂能够请到高僧、活佛驻足、开光，更是吉祥如意了。