历史

　　始建于宋庆历四年（1044年）。 历史上，朱熹、郑成功、黄道周都曾到此庙祭祀孔子；南宋建炎年间（1127-1130年），孔子后裔避兵入漳，居住于此，其子孙世代相传住于庙内直至明正德年间。

　　历史记载

　　志书记载：始建于宋庆历四年(1044)。按宋代制度，孔庙与官学(亦称学宫)并建一处，这个制度一直延续至清代。宋政和二年(1112)文庙与官学移于州左。后因漳州历年科举中式锐减，绍兴九年(1139)，知州李弥逊应诸生之请复故址。

　　当时建置有棂星门、仪门、戟门、大成殿、东西两庑、泮池和讲堂、十斋等。十一年(1141)建成。次年即有颜师鲁等5人登进士第。在封建时代，出于忠君尊孔和科举取士的需要，官员对文庙和学宫都给予充分的重视。如宋绍熙元年(1190)，朱熹知漳州事，“每旬之二日必领官属下州学，视诸生，讲小学，为正其义”，在州学创宾贤斋，延请郡士黄樵仲、施允焘、石洪庆、李唐咨、林易简、陈淳、杨士训及永嘉徐寓等八人于学；又创受成斋以教养武生。他奏乞褒录，为直言忤秦桧而被贬死容州的漳浦高登立祠于学宫。议定以太学之制扩大斋舍规模，因离任未果。以后又于宋嘉定十六年(1223)知州郑(左日右方)和元代延(左衣右右)三年(1316)，总管张泉逸、教授高元子再次重修，建置有大成殿、两庑、戟门、棂星门、杏坛、明伦堂、书楼以及泮池等。元天历二年(1329)，达鲁花赤纳儿占伯重修。明成化十五年(1479)漳城洪灾，文庙倾坏，十八年(1482)知府姜谅更新之。同时，请同年进士李东阳(弘治八年任文渊阁大学士)撰写《漳州府进士题名录》。隆庆四年(1570)，飓风坏屋瓦，知府罗青霄重修。清乾隆八年(1743)，巡道王廷诤、知府张廷球、周岱重修。据现存石刻碑记所及，尚有明正统十年(1445)陈祚，明成化三年(1467)，明崇祯八年(1635)曹荃，清康熙五年(1666)郑燠，民国十四年(1925)张毅，民国二十五年(1936)蒋鼎文等六次重修。明清以来还有多次对明伦堂、大成殿以及丽藻池、两庑等处的修建。据清光绪《漳州府志》卷首府学图，文庙仍依宋制“左庙右学”。文庙前道路的左右建有“德配天地”、“道冠古今”两牌坊、大门左边立有一石碑，镌刻：“文武官员到此下马”字样。进内就是棂星门、戟门、东西两庑、大成殿。右边府学部分建有训导署、启圣祠、明伦堂、教谕署、名宦祠、乡贤祠、土地祠、闵公祠、泮池、游圣之门以及学舍；府学大门内，悬挂“海滨邹鲁”匾额的应为经阁。

　　民国期间，文庙被占为军队营房，也曾做为警察局。1949年以后改成小学校舍。1988年列为漳州市第一批市级文物保护单位。1991年，市政府对戟门、两庑进行维修。1996年被列为省级文物保护单位。1999年12月，根据国家文物局批准的维修设计方案，市政府聘请中国文物研究所高级工程师为指导，历时一年完成对大成殿的维修，

　　建筑艺术

　　漳州，中国东南沿海的历史文化名城。一千四百年的岁月积淀让这座古城涵养了博大的胸怀，宗教、建筑、艺术等各种文化在这块土地得到了深远的发展。

　　唐垂拱二年（西元686年）陈元光开漳建府，此后传统文化在漳州得到了繁盛；近代以来受西学东渐的影响，西方文化也在漳州留下了烙印。在这个中西文化交相辉映的宝地，宗教艺术成为了民俗文化中的一大亮点。

　　学界有一种观点认为：儒学并不是一个西方意义的宗教，但儒学仍是一个汉语语境与汉文化体系下的宗教。儒家学说作为中华文化几千年来的正统思想，在漳州自然也是扎根很深的。其建筑中最有价值的便是地处修文西路的漳州文庙。

　　漳州文庙历史悠久且意义重大，始建于宋庆历四年（西元1044年），儒学大家朱熹曾在此讲学，民族英雄郑成功也曾在此祭孔。南宋建炎年间（西元1127至1130年），孔子裔孙孔任率家人避兵入漳，相传子孙世代皆居住于文庙直至明代。

　　漳州文庙坐北朝南，有着典型的儒学思想。早在原始时期，中华先民为了采光与避寒，就按坐北朝南的方向建筑房屋。尔后的风水学、伦理学也一致认为，坐北朝南乃是建筑的正统。从艺术学的角度来看，坐北朝南容易让人产生认同感与崇拜心理，深深加大了宗教建筑的威严。

　　门前左右两方分别立着刻有“道观古今”“德配天地”的木质牌坊，气势宏伟地守护着漳州文庙的神圣与庄严。木质牌坊的古朴，散发着儒家学说的亲民气息；宏伟高大的牌坊，让民众心生敬仰。像世界闻名的南京夫子庙等许多文庙一样，漳州文庙也有着同样字样的一对牌坊，可见其在建筑上的典型性与代表性。

　　文庙建筑主体大成殿具有保留了早期闽南建筑特征，同时也融入了北方风格，营造法式特征十分明显。兼容并包的理念让文庙呈现出艺术上的多元与交融。殿内保存着大量宋、明遗迹，整个建筑袭旧制，具有很高的历史文化价值。闽南建筑著名的红砖红瓦，也让文庙吐露着十足的本土气息。

　　大成殿伫立的孔子雕像，仁爱的神情充满了儒学关怀。“仁”是儒家学说中的一个重要理念，同时也是一个哲学范畴，意即人与人之间应该构建的一种和谐关系。前来文庙祭孔的民众，多半也是怀着这种儒学的人文关怀而来。雕像与建筑的完美契合，让文庙多增了一份艺术韵味。

　　宗教以艺术的方式隐含地渗透在建筑之中，让民众不自觉地融入到相应的宗教体系，这便是漳州文庙建筑艺术的成功之处。

　　意义

　　漳州文庙具有很高的古文化和历史文物价值，是漳州文化发展史重要的实证物。大成殿内部结构和细部装饰据专家考评均为宋代遗物，是研究宋代文庙建筑的珍贵实例，反映了当时闽南一带较高的石雕刻技术和建筑技术水平。

　　景点

　　2001年元旦对游人开放。漳州文庙历经900年沧桑，屡废屡兴，见证了中华传统文化在漳州大地上源远流长，成为漳州这一国家历史文化名城的代表性建筑。

　　简介

　　漳州文庙位于市区修文西路，是我国四大孔庙之一，也是漳州城内最大的古建筑群，国家级重点文物保护单位。

　　结构

　　漳州文庙坐北朝南，现有占地面积约6000平方米，总建筑面积2600平方米。原有古代建筑物，如明伦堂、泮池、棂星门等已毁，现大门以内中轴线上依次为戟门、丹墀、月台、大成殿，两旁为东西两庑及敬一亭等。戟门面阔九间，进深二间。东西两庑面阔各八间，进深各二间。

　　大成殿为明代木结构建筑，建于石台座上，面阔五间、进深六间(前一间为廊)，重檐歇山顶。其中：构架前檐六根廊柱为浮雕石蟠龙柱，鼓型石柱础。其檐柱及金柱皆为花岗石圆柱，覆盆式柱础。前廊东西梢间及后檐均用三步梁承托下檐屋面，前后老檐柱与金柱间施三步廊，内金柱间置七架梁，天花板上草架均为穿斗式。两山金柱、脊中柱柱脚均落在上檐东西面柱头科齐心斗上，柱两侧开榫与柱头枋相连，继承早期“插柱造”做法。

　　斗拱各柱头科、平身科均承袭早期特征。前后老檐柱、内金柱、次间脊中柱均施柱头科。明次间前后上檐各施平身科二攒，老檐角柱与山面金柱间分别施平身科二攒，山面金柱与中柱间各施平身科一攒。外檐平身科(按宋法式)为五铺作出单杪下昂(耍头作下昂状)，里转五铺作出单杪偷心造。殿内平身科为五铺作出单杪单上昂偷心造(耍头作上昂状)。 屋面 椽条上铺望砖，筒瓦、板瓦、正脊、垂脊、围脊、饯脊为砖瓦混砌，石灰砂浆面层，各脊侧面雕塑花鸟、卷草等装饰，正脊两端为燕尾状。

　　装修

　　殿正面老檐柱之间置隔扇门，明间六扇，次间、梢间各四扇，隔心近似“一马三箭”做法，后檐墙明间设实榻门，东西次、梢间各开方窗

　　墙体、地面 墙裙为条石砌筑，上部墙体为砖砌，墙抹白灰砂浆，外面刷土朱色，内刷白色。殿内地面斜铺密缝红方砖。前廊地面铺密缝六角红地砖。月台及四周台明铺石板条。月台栏杆在2000年维修时依闽南明代石栏杆设置而恢复原状。

　　彩绘、油饰明间脊桁、天花板及额枋、木雕构件、露明椽条均有彩绘。其他木构架及斗拱、桁条、外檐装修均为土朱色油饰。1999年10月，中国文物研究所专家对大成殿彩绘进行非油饰性的科学加固。

　　大成殿建筑结构特殊，梁架承袭旧制，较完整地保留了闽南古代木结构建筑特点，并融入北方建筑风格。具有较高的历史、科学、艺术价值，是研究我国东南沿海古代建筑的重要实物资料。2000年对大成殿的维修，严格按照古建筑修缮原则，采用抽梁换柱法，梁柱蚁蛀蚀空或外部糟朽均采取填心、包心法进行维修，达到 “修旧如旧”，是一座健康、整洁，保持着高龄状态的古建筑。2001年5月，漳州文庙大成殿被列为第五批全国重点文物保护单位。

　　规模

　　漳州文庙现存占地面积15000平方，建筑面积2600平方，，有仪门、戟门、丹墀、月台、大成殿，两旁为东西两庑及敬一亭等。

　　门票价格

　　免门票。