历史发展

　　清代雍正年间，总督李卫浚治西湖，缮修胜迹，复增西湖十八景。十八景分布范围较广，遍及西湖山、湖、洞、泉、石、庭园等等，内涵既有自然风光，也涉及民间风俗，其中多数系由传统景点、景物发展而成，也有部分为当时新辟的景点。西湖十八景观多数景目或名存实亡，或为新景所取代。

　　文学诗词

　　西湖四景

　　宋·程安仁

　　阳春三月天气新，湖中丽人花照春。

　　满船罗绮载花酒，燕歌赵舞留行云。

　　五月湖中采莲女，笑隔荷花共人语。

　　靓妆玉面映波光，细袖轻裙受风举。

　　芙蓉秋晓传清香，西施初洗匀新妆。

　　中秋月魄两相照，玉壶皎洁无纤芒。

　　严冬凛凛霜雪天，银山玉树相钩连。

　　薄雪远草相掩映，似无似有虚无间。

　　百年人事有尽处，四时景物无穷年。

　　忆江南 咏西湖春夏秋冬四景

　　张然

　　柳浪问莺

　　最爱坐湖边。翠柳婆娑芳草地、流莺宛啭夕阳天。杯茗乐余年。

　　里西湖采莲

　　湖上采莲忙。水佩风裳摇摆舞、鱼腾鹜扑碧波扬。莫扰睡鸳鸯。

　　满觉陇桂植物园秋菊

　　一叶报秋凉。百树桂花香扑鼻、千盆丽菊尽含芳。佳节又重阳。

　　湖上雪景

　　瑞雪舞纷纷。留得断桥残雪影、更留堤上履皑痕。玉琢西子滨。

　　详细景色

　　湖山春社在栖霞岭南麓。清雍正《西湖志》卷四：“湖山神庙在岳鄂王祠西南，前临金沙涧，后为乌石峰，有泉发自栖霞山，涓涓下流，仗榛莽中，上多桃花，名桃溪。雍正九年，总督李卫相度地形，芟芜涤秽，虚明闲敞，爰创祠宇，奉湖山之神。”《湖山便览》卷三：“湖山神庙在竹素园左，雍正九年与园同建。李公记略日：《河图括地志》言，川德布精上为星，西湖之胜，岂独无列宿主之。又《典术》东方岁星为杏，《春秋运斗枢》玉衡之星散而为桃，草木之敷英，皆列宿之精所化。西湖自正月至十二月，无月无花，无花不盛，亦必有主之者已。爰辟祠宇，中奉湖山正神，旁列十二月花神，加以闰月，各就其月之花，表诸冠裳，以为之识，且设四时催花使者于湖山神之旁焉。三春之月，都人士女竞集于此，画鼓灵箫，喧阗竟日， 目曰湖山春社。”清咸丰末毁于兵燹，光绪中改为蚕学馆。今属“曲院风荷”景区范围。 功德崇坊在清波门外原表忠观(钱王祠)前，今柳浪闻莺公园内。清雍正五年(1727年)，李卫于表忠观前建石坊，题额“功德坊”，高耸湖岸，与祠宇花木相掩映。清雍正《西湖志》卷四：“祠前表以石楔，题曰‘功德坊’，俯临湖面，沙堤平坦，约数十亩，垂杨披拂，望如烟丝。万绿中丹宫碧殿掩映林表。每当旭日初升，霞光绚烂，湖波荡漾，晓雾迷离，恍见风马云旗，昭回肸蚃时也。”“文化大革命”初期石坊被拆除，石坊旁的荷花池也遭填没。 　功德崇坊 玉带晴虹在金沙堤。清雍正《西湖志》卷四：“金沙港在里湖之西，与苏堤之望山桥对，适当湖南北正中。雍正八年，总督李卫乐其形胜，作堤望山桥之北，名金沙堤，复于堤上构石梁以通里湖舟楫，因港中溪流湍激，设三洞以酾水，状如带环，故名。桥与关壮缪祠址相接。回廊绕水，朱栏倒影，金碧澄鲜，桥畔花柳夹映，上构红亭，飞革高骞，晴光照灼，如长虹卧波，横亘霄汉，与苏公六桥之跨虹后光辉映，弥觉烂然可观。”《湖山便览》卷三：“中设三洞酾水，上构飞亭，夹以朱栏，绕以花柳，晴波倒影，俨然长虹亘空，增修十八景目曰‘玉带晴虹。”清末，桥亭毁去。桥1983年改建，并恢复桥亭，全部按清雍正间尺度、式样构造。桥墩仍照旧制呈三角形“分水”，远看似下垂带环。桥面行道石级分两行，中为斜坡。桥栏采用山东雪花白玉石，按原有图案雕刻夔风、波涛、莲花等花饰。桥亭重檐歇山，翘角飞举。桥长32米、宽9．4米，中孔净跨4．6米，两边孔净跨分别为3．2米，3米，为三跨石级桥。 海霞西爽在孤山。清雍正八年(1730年)李卫建“西爽亭”于此，因以名景。清雍正《西湖志》卷四：“圣因寺之右接孤山，西麓有高阜如平台，其下为宋时西太乙宫故址，上有挹翠堂、望海阁，今皆无考。雍正八年，总督臣李卫构亭其上，颜曰‘西爽’，盖孤山在西湖之西，而亭又在孤山之西，昔人谓：西山朝来致有爽气，当于斯亭得之。”今已不存。 梅林归鹤在孤山。清雍正《西湖志》卷四：“放鹤亭在孤山之阴，宋和靖处士林逋之故庐也，有墓在焉，上多古梅，旧传逋于孤山植梅三百本，岁久不存，而后人补植者，今已成林……。亭岁久圮。嘉靖中县令王釴重建，题曰‘放鹤’。”《西湖新志》卷一：“《孤山志》元时郡人陈子安，以处士当日不娶，以梅为妻；无嗣，以鹤为子。既有梅不可无鹤，乃持一鹤为孤山荣，并构亭于其地。‘梅林归鹤为增修西湖景目之一。” 鱼沼秋蓉在湖中小瀛洲。清《湖山便览》卷三：“国朝雍正五年重建，前接‘三潭印月’亭，后为曲桥，三折而人，为轩三楹，又接平桥为敞堂，进为层楼，环池植木芙蓉，花时烂若锦绣。增修十八景所称‘鱼沼秋蓉谓此。”今为三潭印月景观的一部分。 莲池松舍在孤山。《湖山便览》卷二：“雍正五年，浙抚李公卫以马公祠改建尼庵，仍祀嘉泽龙王像，以存旧迹。旁有白莲池，增修十八景谓之‘莲池松舍。”民国时，尼庵精舍改建为楼阁。 宝石凤亭在宝石山。宝石山，山势有如振翅欲飞的凤凰，建于东峰的保俶 塔，又宛如凤首，亭踞塔西巨石，故名“来凤”。清《湖山便览》卷四：“宝石山形若凤，塔踞其巅，宛若凤昧。国朝雍正九年，李公卫就塔下建亭，额曰‘来凤’，增修十八景所谓‘宝石凤亭也。”1950年后，亭依其旧制，多次修葺。今为“宝石流霞”景观一部分。

　　亭湾骑射在涌金门外，今儿童公园至湖滨公园一带。清代驻防杭州的旗营兵将，常在此演习骑射。清雍正《西湖志》卷四：“出涌金门沿湖而北，稍折而西，水流湾曲，旧有亭，久废，名亭子湾，倚城面湖，延缘数百步，平沙浅草，可容骑射。”《西湖新志》卷二：“在涌金门北城湾，俗称黑亭子，下有明沟二道，一名‘集贤水笕’，一名‘集贤后闸’，皆引湖水人城灌六井通清河者，亭久圮。雍正间李卫重构射亭，为较阅之所，曰‘亭湾骑射，为增修西湖景目之一。今城毁而亭亦与之俱毁矣。”民国时期，辟为民众体育场、民众教育馆。1950年后，先后辟为涌金公园、儿童公园、湖滨一公园的一部分。 蕉石鸣琴在丁家山。清雍正《西湖志》卷四：“丁家山在金沙港西南，上有岗阜，俯瞰全湖，与北岸之乌石峰、栖霞岭相拱揖。国朝雍正九年，总督李卫既修浚西湖，爱芟刈榛秽，辟蹬道数十级，延缘而登。于半山置亭，以为憩息之所，更上为八角亭，题小序为额，亭外悬崖数仞，护以石栏，黛色波光，如在阶土戚。更进为肪室数楹，窗槛玲珑，湖渌远映，恍疑乘槎天汉。舫前奇石林立，状类芭蕉，题曰‘蕉石山房’。石根天然一池，泉从石罅出，氵+虢（huo音货）氵+虢作声，演清漾碧。临池复置小轩，颇极静洁。”《湖山便览》卷九：“蹬道之南壁高丈许，前一巨石，卓立如屏，遂称蕉屏。屏以内庋石床、石几，冷然虚应，雅宜鼓琴，目曰‘蕉石鸣琴’。”《西湖新志》卷二：“时 焦尾琴作‘梅花三弄’，古音疏越，响入秋云，高山流水，辄于此间遇之”。今属西湖国宾馆(刘庄)范围内，“蕉石鸣琴”四字可寻。 玉泉鱼跃在玉泉。清雍正《西湖志》卷四：“泉上建亭，榜曰‘洗心’，左右夹以回廊，环以曲槛，游人凭槛而坐，鱼亦不惊”。《西湖新志》卷一：“又有翡翠鱼，长约尺余，咸丰时有三尾，近存其一潜伏池底，偶然游泳得一见之。乾隆御题已有翡翠之名，盖三百年物也。有屋三楹，榜曰‘鱼乐国’，旁曰洗心亭、皱月廊，池有小石塔。‘玉泉鱼跃为增修西湖景目之一。”清代，泉池三面环建僧房，设隔窗。“鱼乐国”三字为安徽杨见心拓自安徽休宁古城放生池畔石碑。民国时期，泉池三面隔窗拆除，改为茶廊，供游人品茗赏鱼景。1964—1965年，玉泉景点全面改建，浚修三处泉池，空间布局基本不变，观鱼处略作扩大。‘鱼乐国’作为玉泉主景区，充实休息、饮茶、观赏巨鱼等内容。“晴空细雨”景区，以玩赏珍贵金鱼、精美盆景为内容。今日玉泉，昔日寺庙旧貌已无迹可寻，成为一处开朗空透、具有园中园风格的景点，划人杭州植物园管理。今泉池长20米，宽10米，深约1米，蓄青鱼、红、黄、白各色鲤鱼数百尾。1950年后，因附近挖深水井，天然泉源消失。

　　凤岭松涛泛指凤凰山、万松岭成片松林景观。清雍正《西湖志》卷四：“万松岭在凤凰山上，夹道栽松。南宋时密迩宫禁，红墙碧瓦，高下鳞次，上有门曰‘万松坊’。州城既改，平为大涂，而松亦无几。”《湖山便览》卷十：“在凤凰山北，旧夹道栽松……，许浑舟次武林，亦有‘十里万株松’句。又岭下旧多腊梅，苏子瞻‘万松岭下黄千叶，玉蕊檀心两奇绝，是也……，州城既改，荡为空山，松亦无几。赵希远尝绘有〈万松金阙图〉，其岭分里外二重……。国朝雍正八年，议者以岭为会城来脉，且属南北上下通衢，宜培荫木，当事补植万松，以还旧观，增修十八景目曰‘凤岭松涛”’。民国时期，林木已日见减损，经抗日战争时期杭州沦陷的砍伐，万松岭已山无林荫。1950年后，杭州市人民政府在岭上全面营造马尾松，松林又逐渐成荫。 湖心平眺指西湖外湖湖心亭景色。《西湖新志》卷一：“湖心亭居全湖中心，绕亭之外皆水，环水之外皆山，所谓太虚一点者，实踞全湖之胜，是以‘湖心平眺为增修西湖景目。惜今仅存旧屋数椽，废圮不治，游人鲜有至者。”1952年，发现亭屋圆柱为白蚁蛀空，1953年重建。

　　吴山大观在七宝山之巅。《湖山便览》卷十二：“大观台在七宝山绝顶，石面砥平，明胡宗宪尝建亭其上，寻圮。郡人以其基方广有类平台，可畅登眺，遂以大观台呼之，实无台也。清康熙二十八年圣祖仁皇帝御制《登吴山》诗，有司于七宝山建楼勒碑，遂称楼为‘大观台”’。《西湖新志》卷三：“雍正五年，以楼改龙王庙，仍建亭于七宝山崇奉御碑，又称亭为‘大观台’，增修景目曰‘吴山大观’。”《说杭州》第四章称十八景内无“吴山大观”，另列“沙屿流金”，系指金沙港而言。 天竺香市指上、中、下每年春季香客云集成市。香市起于花朝，尽于端午，自宋以后，至清代臻于极盛，民国时期稍衰。清雍正《西湖志》卷四：“由下竺而进，夹道溪流有声，所在多山桥野店。方春时，乡民扶老携幼，焚香顶礼以祝丰年。香车宝马络绎于道，更有自远方负担而至者，名曰‘香客’。凡自普陀回向未有不至此者。三寺相去里许，皆极宏丽，大士宝像各有化身，不相沿袭。晨钟暮鼓，彼此间作，高僧徒侣，相聚焚修，真佛国也。”1949年后香市渐趋冷落。1980年后随着农民生活日见富裕和旅游业兴起，天竺香市又复再现。

　　云栖梵径在云栖。《西湖新志》卷二：“莲池《寺记》云栖坞，五云山有五色云，已而飞集山西坞中，经久不散，因以名坞。沿坞竹树茂列，游人品为湖山第一岙区，增修景目‘云栖梵径’。”清雍正《西湖志》卷四：“行久渐闻钟磬声，则云栖寺在焉……。每至中宵，梵呗之声不绝，朝鱼暮鼓，与天籁相应答，游人至此，豁然心开，万虑顿释。”

　　韬光观海在韬光。韬光地处高旷，唐代即为远眺钱塘江人海之地。清雍正《西湖志》卷四：“上至寺顶，有石楼方丈，正对钱塘江，尽处即海，洪涛浩渺，与天相接，十洲三山如在目睫，故唐人宋之问诗有‘楼观沧海日，门对浙江潮’之句。又杨巨源诗亦云：‘曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。’赋灵隐者多矣，写景工妙无以逾此。”《湖山便览》卷五：“……韬光庵……，萧士玮{南归日记)云：初至灵隐求所谓‘楼观沧海日，门对浙江潮’者，竟无所有，至此，乃了了在目矣，世称‘韬光观海’，以此，乾隆十六年御题佛堂额曰‘云澄日观’。”韬光庵195０年后几经整修。此处殿堂亭阁，因山而建，玲珑曲折，极尽雅致。今庵内有白云深处、涌芬阁、韬庵、一瓯亭等。还有吕纯阳炼丹台遗址，观海亭、候仙亭，维摩洞等胜迹。

　　西溪探梅旧时老和山以北，由古荡向西至留下约9公里的水网地带，统称西溪，与孤山、灵峰并称西湖三大赏梅胜地。清雍正《西湖志》卷四：“自古荡而西，并称西溪，曲水弯环，群山四绕，名园古刹，前后踵接，又多芦汀，沙涂重重隔断……。其地宜稻、宜蔬、宜竹，其水宜鱼，而独盛于梅花，盖居民以梅为业，种梅处不事杂植，且勤加修护，本极大而有致，又多临水，早春花时，舟从梅树下人，弥漫如雪，更有湘英、绿萼，花种不一，以永兴寺前二株为最。”30年代初，西溪仍为游赏之地，交芦庵等庵堂均接待游人，供应茶水与素面。抗日战争期间，杭州沦陷，西溪景观日渐败落。今西溪部分地区已成为工厂、民居稠密之地，部分地段规划为杭州高新技术开发区，仅古荡镇以西及蒋村一带尚可见田园水乡风光，而梅树已鲜见。“西溪探梅”已成为历史景目。