古代方国

　　中国五千年文明史是从黄帝开始的。黄帝擒杀蚩尤，打败炎帝，在河洛建都立国，国家的性质实际上是一种“联邦制”，是由众多酋邦王国组成的。无论以河洛为中心的中原地区，还是四裔之地，均是方国林立的局面，这种局面一直延续到战国时期。

　　继黄帝之后，颛顼、帝喾、尧、舜、禹相继为天下共主。这一时期，君主即位实行的是所谓的“禅让制”，实际上这些君王都来自黄帝族，是世袭制的一种原始形式。君王的权威虽来自于个人的能力，但更需要各方国的拥戴。

　　夏、商、周三代，洛阳一直是王畿，在王畿内的各城邑是由众多诸侯统治的，这些区域构成了一个个方国。这些方国中，较重要的有费国、滑国、甘国、邬国、蒍国、莘国、程国等。

　　费国在夏初立国，故地在今偃师缑氏镇东南及府店镇一带。西周初年，周王室灭掉费国，在此建立滑国。春秋时期，滑国被秦国所灭。1962年，考古工作者对位于府店村东北的滑国故城进行了初步发掘，发现该城城垣呈弧形，平面略作长方形，面积为140万平方米。故城附近的文化遗存极为丰富，有仰韶、龙山文化及夏商遗迹。1963年滑国故城遗址被列为省级文物保护单位。

　　甘国始建年代不详，为有扈氏居所，其故地在今宜阳县境内，禹去世后，启袭王位，有扈氏不服。启率军与有扈氏大战于甘，诛其君而并其国。春秋时期，襄王封其弟叔带为甘公，重建甘国。不久，叔带因叛乱被杀，甘国灭亡。

　　刘国为夏代刘累的封国，位于今偃师缑氏镇西南刘涧河畔。经考古发掘，证明刘国故城位于陶家村北，刘涧河西岸的沙洲之上，城东、西、北三面以崖代墙，南墙为夯土建筑，遗址中发现有建筑材料和陶器。

　　邬国封国时间不详，故墟在今偃师市大口乡。原为郑国的方国，后入周王畿，亡于子朝之乱。

　　蒍国故墟在今孟津县，原为郑国的方国，周桓王取之以为属国。周惠王时，蒍国支持王子颓之乱失败后，国君逃至楚国，蒍国灭亡。

　　莘国故墟在今嵩县，这是伊尹的故国，亡于商周之际。

　　程国故墟在今洛阳南部，为重黎的后裔伯休甫的封地。春秋时期，程国国君曾参与盟会，灭亡时间史书没有记载。

　　除以上方国外，在河洛地区还有涂山氏、孟涂氏，以及伊洛阴戎等建立的酋邦王国。战国时期，方国林立的局面逐渐消失。周灭亡后，秦以河洛地区为三川郡，并废除封国制度，实行郡县制和中央集权制，周王室和洛邑周围的诸多方国均灰飞烟灭。

　　地域文化

　　范围

　　河洛文化圈涵盖当今的中原地区，周边与齐鲁文化圈、楚文化圈、秦晋文化圈和燕赵文化圈相衔接。

　　内容

　　河洛文化的内容包括原始的彩陶文化（仰韶文化）和黑陶文化（龙山文化）、炎黄始祖文化、《河图》、《洛书》与《周易》、夏商周三代文化、东周文化、秦始皇统一了唐代的第一个统一的封建国家，并且也成为了一个文明的国度、宋代洛学及理学等。内容涉及政治、经济、军事、伦理、哲学、史学、文学、教育、宗教、科技、艺术、民族、民俗等。

　　中心

　　河洛文化以洛阳盆地为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。

　　河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指的黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区，概言之就是今天河南省的西部地区。河洛地区南为外方山、伏牛山山脉，北为黄河，西为秦岭与关中平原，东为豫东大平原，北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。

　　河洛语

　　河洛语，即传统上所说的闽南语，主要分布在闽粤台琼四省。闽南语是沿自西晋永嘉之乱士族南迁和唐初军队南下开发所带来的河洛语，由於福建地理和历史上的原因，成为保留河洛语素最多的汉语言方言，被称为“现代的河洛语”。

　　正统性

　　河洛文化具有正统性，作为中国传统文化主流的儒家文化，渊源于河洛三代（夏、商、周）的礼乐文化。在儒学变革过程中，洛学兴起，理学形成，根植于河洛。

　　源发性

　　河洛文化具有源发性，“河图”、“洛书”出于河洛，儒学、道学、佛学等源起于河洛，儒学之礼源于河洛三代之礼乐，老子《道德经》修于河洛，佛教祖庭白马寺建于河洛，河洛是华夏文明最早的源头之一。

　　兼容性

　　河洛文化具有兼容性，她吸收、包容了古代周边地域文化，形成了独具特色的文化内容。

　　发散性

　　河洛文化具有极强的发散力，河洛文化辐射到周边的地域，并派生出诸多文化体系，如客家文化等，所以河洛文化也源远流长。我们的国家才有今天的发达。

　　小说中

　　小说奇幻世界——九州中的河洛

　　分布

　　河络主要居住在东陆和越州和宛州南部的丘陵和多山地区。

　　居住情况

　　河络在地上地下都有居住，在寒冷的古老纪元里，河络大部落多住在山洞和地下洞穴中，依凭地势挖掘和开凿出巨大的地下城市，一个地下城市通常有一个或几个部族聚居，有些会形成部落联盟制的国家结构。河络的建筑主要使用石材、木材和烧制的砖块。当气候变暖后，河络也开始在地面上建造大型的城市，他们的建造力立刻使其他种族惊叹——

　　将风

　　惜风是一种半动物半植物，可以依附于死亡生物骨骼渐渐长成形状，但没有头脑和灵魂。

　　络是一种体型娇小的种族，又称河络。大多只有人族的一半高。其中一些部族会培养属于自己的惜风，用特制的人工骨架培养各种形状的惜风。然后他们可以与惜风的身体结合，将其做为座骑或外壳，以意念控制他们。弥补身形的不足，惜风可以按内结构不同的被塑造成各种形状。

　　同时河络在开采、铸造、及将灵魂注入物品的魂印法术上有独到造诣。

　　惜风与河络的结合体称为将风。

　　数量?

　　河络族约为人族的五分之一，而能培育将风的约为河络族的二分之一

　　体型

　　河络平均身高约为人族的三分之二，爆发力强，短跑速度快，四肢有力擅长攀登和挖掘。在地下生存太久的河络往往不喜欢日光，却能在黑暗中视物。肤色有棕白之分，但事实上河络眼睛大而黑，发质出色，外貌相当均称可爱。他们爱清洁，但由于多生活地下，布匹缺乏，所以对服装不讲究，多穿相近的简单短小服饰。一个穿起人羽族漂亮衣服的河络往往会让人们惊叹

　　科学技术

　　因为寿命短，河络很注重经验的传承，河络族知识的传授者被称作苏行，地位极高。河络以对知识技术的掌握划分尊卑，教育相当发达，文献著作也很多，有庞大的记录与书籍（多是刻在石板石墙上）系统，每个地下城都有大藏书殿，为河络的圣地之一。

　　河络对知识科技的注重和天分远超过其他民族。在开采、冶炼铸造、工程建筑等运用群力和技术改造自然方面，河络走在了其他种族的前头。河络不仅通过法术开掘大地，并且懂得力学和化学的手段，比如冷热开凿法，水力和火力运用，蚀石酸的运用。

　　河络擅长手工艺品的制作，石刻、金银饰、小机巧和铸剑十分有名，其他各种族均以得到来制河络的手工物品为荣

　　传统架构语境学

　　河图与洛书，是通过阴阳二元空间属性建立起时空十进制标识数的。这包含了数字的标识性和二元到十元的架构性，这种示意性体现出一种语境（意境）即河图的生成性与洛书的和合性，这体现出架构学上的结构与过程一体化。

　　概念

　　概念一

　　周易名词之一。指“河图”和“洛书”的总称。

　　概念二

　　围棋的别称。因河图和洛书与围棋棋形有相似之处，故而后来“河洛”被用作围棋的别称。明代解缙《观弈棋》诗有“河洛千条待整治，吴图万里需修容”句。

　　在历史上，围棋有不少有趣的别名。根据围棋的外观，有人称它为“方圆”，这是因为围棋盘是方的，棋子、棋盒是圆形的。围棋盘上纵横交叉的线条，犹如河网、地图一般，于是有人称它为“河洛”或“吴图”。根据围棋的棋子色彩，有人称它为“鸟鹭”或“黑白”，这是因为围棋分黑白=色，黑子似乌鸦，白子如白鹭。围棋又称“手谈”，这是因为下棋时默不作声，仅靠手的中指、食指运筹棋子来斗智斗勇。由于棋手下棋时专心致志，诸事不闻，犹如隐居一般，故围棋又称“坐隐”和“坐稳”“古代围棋子多用玉石所做，以揪木做成棋盘”，故围棋还可称“玉楸枰”(枰即棋盘)。此外，“略阵”、“围猎”、“坐藩”等，都是围棋的别名。

　　除此之外，围棋还有一些其它的别称：黑白、乌鹭、方圆、楸枰、手谈、坐隐、烂柯、木野狐、纹枰、略阵、围猎、坐藩、玉楸枰、吴图、坐稳等。

　　概念三

　　指河洛文化，是中国文化的重要源泉之一，是指产生在河洛地区的区域性文化，是中华民族主流文化。

　　概念四

　　指奇幻世界——九州中的河洛族。

　　概念五

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　　概念六

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　　概念七

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　　石器文化

　　河洛地区的先民们告别了漫长的旧石器时代，在距今一万年左右，步入了原始社会的新石器时代。新石器时代是河洛地区人口急剧增多的时期，也是洛阳史前史上的辉煌时期。

　　河洛地区的新石器时代遗存分布十分丰富，发现的有200余处，主要分布在黄河两岸以及伊、洛、瀍、涧流域，包含着裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化的堆积，各时期文化叠压、层次清晰，且有明显的连续性。这个时期，洛阳一带的气候由湿润转向干旱，生存在豫西一带的大象、犀牛、水牛等哺乳动物已经灭绝，大片的黄土覆盖了草原和丛林。就是在这个时期，我们的祖先发明了磨制石器，用来代替原始的打制石器；发明了生产性经济——农业和畜牧业，代替了往往靠不住的采集和狩猎，但后者并未完全放弃；发明了烧制陶器和其他手工艺；开始从山洞走出来，居住在较为平坦的河流两岸。这时候人类的生活和过去相比，已经有了一定的保障，人们盖起了茅屋，以避风雨；刀耕火种，收割庄稼；修筑围栏，饲养家畜；烧制陶器，煮饭盛物；用弓箭狩猎，用渔网捕鱼；后来甚至还有夯土建筑和水井的发明。

　　自1921年瑞典地质学者安特生首次在河洛地区发现仰韶文化遗址以来，文物考古工作者在洛阳及其周边地区发现了多处重要的新石器时代遗存，分为裴李岗文化、仰韶文化、河南龙山文化三个时期。裴李岗文化是迄今本地区发现的最早的新石器文化类型，距今八千年左右。调查和发掘的遗址主要有：登封双庙、临汝中山寨和槐树荫、偃师高崖和宫家窑等。仰韶文化是1921年在渑池县仰韶村首次发现的，是分布在黄河中、下游地区的一种重要的新石器时代文化，距今约7000～5000年。主要遗址有孟津妯娌遗址、洛阳王湾、史家湾、孙旗屯、矬李遗址等。其中妯娌遗址的考古发掘，取得重要收获，被评为当年的“全国十大考古新发现”之一。河南龙山文化是继仰韶文化之后而逐步发展起来的一种新石器时代晚期的文化，年代约为公元前2800年至公元前2100年。河洛地区河南龙山文化遗址的分布甚为稠密，其中在伊、洛、瀍、涧诸水沿岸的分布情况，几乎与当今的村落相当。发现的重要遗址有：庙底沟、煤山、王湾、孙旗屯、小潘沟、高崖等遗址。其中王湾遗址的发掘和研究，对中国新石器考古研究有着十分重要的贡献。

　　河洛地区新石器遗址的文化堆积，内涵丰富，并且相互叠压、相互沿袭，表明在距今一万年前后到距今四千年前，我们的祖先一直在这块土地上生息繁衍，用勤劳的双手改造世界，创造世界，一步步走向文明。新石器文化属氏族社会后期的文化，在新石器文化发展的历史阶段，正是中国文明逐步形成的历史时期。因此，河洛地区将一定能为中国社会最终迈入文明门槛发挥重大作用。

　　词条

　　【词目】河洛

　　【拼音】héluò

　　【注音】ㄏㄜˊㄌㄨㄛˋ

　　【释义】

　　亦作“河雒”。1.黄河与洛水的并称。《史记·郑世家》：“和集周民，周民皆说，河雒之闲，人便思之。”汉班昭《东征赋》：“望河洛之交流兮，看成皋之旋门。”明方孝孺《御赐训辞记》：“虽河洛之所出，龙龟之所负，何以过于此哉？”

　　(2).指黄河与洛水两水之间的地区。南朝梁江淹《北伐诏》：“骁雄竞奋，火烈风扫，克定中原，肃清河洛。”《南史·宋纪上·武帝》：“时帝将镇下邳，进兵河洛，及徵使至，即日班师。”明赵振元《为袁氏祭袁石寓（袁可立子）宪副》：“至于青齐云扰，辍近臣于兖西。河洛丘墟，借兖衣于天左。”王闿运《皇中宪大夫侯官陈君墓志铭》：“谁谓弗彰？河洛是仪。”

　　(3).指洛阳。《文选·班固西都赋》：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。”李善注：“东都有河南洛阳，故曰河洛也。”唐张说《龙门西龛苏合宫等身观世音菩萨像颂》：“天下之大都有五，而河洛总其中。”

　　(4).指洛水。三国魏曹植《洛神赋》：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。”清顾炎武《日知录·湘君》：“江湘之有夫人，犹河雒之有虙妃也。”

　　(5).河图洛书的简称。三国魏曹丕《以孙登为东中郎封侯策》：“盖河洛写天意，符谶述圣心。”南朝梁刘勰《文心雕龙·原道》：“取象乎河洛，问数乎蓍龟。”罗惇曧《文学源流·三代以上文学》：“杨侃称‘纬书之类，谓之秘经，图谶之类，谓之内学，河洛之书，谓之灵篇。’”

　　(6).亦作“河落”。即饸饹。清王士禛《池北偶谈·谈异五·热洛河》：“今齐鲁间以荞麦作麪食，名河洛。”赵树理《邪不压正》一：“生客细客吃挂面，熟客粗客吃河落。”参见“河漏”。