历史传说

　　在仙翁山的山后是漫山遍野的箭头柏，它的树冠大都是上尖下齐，呈箭头状凌空滴翠，形成了一道靓丽的风景线，为千古显山平添了几分色彩。箭头柏在贫瘠的后山坡见缝插针，其生长环境极其艰苦，生长速度也是一场的缓慢，因而更显得箭头柏的生命顽强和它的神奇。有关箭头柏的来历，相传是二郎神大战美猴王的杰作，当年美猴王大闹天宫，二郎真君奉命围剿花果山水帘洞，双方争斗一时杀的是天昏地暗。后来寡不敌众的美猴王桃李花果山，二郎真君率梅山六兄弟在后面紧紧追赶。追到张果老山后坡一带，美猴王就地一滚变成一只斑鸠在草丛中跳跃觅食，二郎神在空中一见忙拉弓放箭，不想美猴王机灵善变，把射来的羽毛箭点化成箭头柏，自己却巧妙的箭下脱身。从此，这就成了仙山“后院”的一大奇观。

　　仙翁山素有“道教圣地”之誉，真武庙便是标志之一。民间传说，真武大帝是威震天下北方的最高神灵，也是八仙的顶头“上司”。据考证，仙翁山上的真武庙始建于宋朝元丰年间，当时的建筑精美，古雅辉煌，神像造型逼真生动，每逢农历的三月初三日，邢台、沙河、内邱、隆尧、巨鹿等地的善男信女们纷纷赶到仙山为真武大帝庆贺寿诞，此地每年都要唱大戏庆贺助兴。大殿雕刻精细的青石台柱还尚存。

　　玉皇顶是仙翁山的最高处。在民间，老百姓都知道玉皇大帝是天上万神之王。他手下有许多的文武神官，文神有太白金星、文曲星等，武神有托塔李天王、哪吒三太子、二十八星宿等。四海龙王、十殿阎罗也都统统归玉帝调遣。据说每年的农历腊月二十五，玉皇大帝便要巡视天下各地的芸芸众生，考察人间的善恶祸福及民俗风情。这仙翁山上的玉皇顶便是玉皇大帝微服私访的联络点。大家登上这高高的玉皇顶，一览众山小，豁然视野宽，飘飘欲仙。

　　历史来由

　　张果老山位于邢台市西部15公里处。据山上的唐代古碑记载，此山原名五峰山，广宗道人张果在此隐居修行成为八仙之一。唐明皇李隆基奉老子为自己的祖先，抑佛兴道，便敕封张果为仙翁，改邢州五峰山为仙翁山，并为张果修建了一座栖霞观，改观后的山洞为仙翁洞。远在明朝时“仙翁古洞”便被誉为邢州八景之一。张果老山的松柏堪称一绝，山阳遍布拧劲柏，山阴箭头柏又独成一景。山腰一棵以槐的千年“苦梦树”更为奇物，它每逢农历三月初八庙会凌晨开花，花香袭人。待到傍晚庙会散场时，花也同时凋落，给一年一度的庙会平添了几分神奇色彩。苦梦树的花香能使人神清气爽，健身益寿，此树亦被视为镇山之宝。

　　景色介绍

　　在翠柏如黛的掩映下，有座古庙，隐显在山坳松林之中。游人在此游览，诗情画意油然而生。登着崎岖的山路，走上栖霞观，南天门至达顶峰，实有曲径通幽之感。顶上有一块开阔地，建有一座小庙，横匾上题曰：“至高无上”。清风吹来令人心旷神怡，栖霞观即八仙之一的张果老庙。观后有古洞，洞前有一奇异的水池，称为“圣水池”也叫水帘洞。水从洞上滴入，不涸不溢终年叮当作响，水色晶莹，清彻见底。此外还有石驴、八仙洞、通天桥、白鹿洞等古迹十余处。特别是山腰有一棵似槐非槐，似椿非椿的“古树”，古老苍劲。有一道人说这是一棵“苦梦树”，该树遂由此而得名。栖霞观：建于元太祖十五年(1220)。丘长春榜其额“栖霞”，以兹纪念其故乡栖霞县。按丘处机今山东栖霞县人。《长春真人西游记》：“师曰：‘宜减车从，轻骑以进。”用其言，留门弟子宋道安辈九人，选地为观。人不召而至，壮者效其力，匠者效其技，富者施其财。圣堂方丈，东厨西庑，左右云房，不一月落成，榜曰栖霞观。”

　　水帘洞居峡谷南岸，是石窟中心地带，山体像朵含苞初放的莲花，瓣纹清晰可见，每当雨季，瀑布自山巅直泻而下，状若水帘而得名。洞内寺院殿宇分上中下三台而建，上有菩萨殿、老君阁，中为四圣公的五公菩萨楼，下为圣母殿、三霄殿、药王殿等，其上层楼内塑有大势至菩萨，当地民间有关于麻线娘娘的美丽传说就源于此。洞东壁遗存136平方米的壁画是北魏开创，经隋、唐、五代、宋、元多次复绘。正中大佛头顶飞天，手捧供物，临风飞舞，形态奔放，是水帘洞壁画中最具有时代性的早期优秀原作。

　　八仙洞的洞穴型态可分为两种：一种是横向半圆的，另一种是垂直发展的。前者如潮音洞、海雷洞，洞前多会突出一块平台；后者如灵岩洞，系潮水沿节理侵蚀的结果。由于海岸不断隆升，因此愈接近海平面的洞穴，生成年代愈晚，最高的洞穴昆仑洞海拔约130公尺，可见其年代久远了。在这里的游客中心也以木栈道或石板路，将灵岩、潮音、水帘、海雷、昆仑等大小洞穴加以连接，使游客可一览八仙洞鬼斧神工的自然景观；游客可以在潮音洞前聆听洞内海浪潮声回响，更可登上洞顶眺望远处海天一色的壮丽风景。

　　通天桥：桥式结构为：主跨208m空间索桁架桥，边跨9×8m钢筋砼空心板，桥面宽3m，为人行桥。主跨塔墩基础采用φ1.00m钻孔桩，北塔采用予制框架承台，主塔基座采用铸钢件，支撑杆采用钢管砼，桥面采用半框式钢骨结构，桥面及栏杆均铺设钢丝网，使用时桥面铺尼龙布，悬吊系统主要由主缆索、桥面索、栏杆索、抗风索组成，锚碇设施均分布南北两岸。

　　忘忧崖：在这里能获得一种超然物外的感悟和心旷神怡的感受。初登仙翁山所在的忘忧崖，人们或许对这一称谓感到疑惑，忘忧？人怎么可能忘忧呢？很多仁人志士曾在这里留下过至理名言。曹植留有碑刻：“闲居非吾志，甘心赴国忧。”苏洵也在碑刻上说：“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。”然而人们登临忘忧崖顶时，方才了解了这忘忧的真正含义：望天空，天空浩瀚无比。看大地，车行如蠕虫，居舍如鸟巢，河流似缎带。此时，人们胸中有浊气徐徐而出，清新之气沁入心肺，眼目及胸臆陡然间明亮豁朗起来。继而思维亦慢慢活跃起来，先是理解了登高望远的真谛，而后思索出人生的哲理。仙翁山给人以美的享受和人生的启迪。

　　白鹿洞：位于山南，虎溪岩背后。是北宋六大书院之一。有六合洞、朝天洞、宛在洞等洞景。原有三宝殿和僧舍，相传为朱熹在白鹿洞书院讲学时，曾来过此地，后人纪念他亦在此起名“白鹿洞”。宛在洞内有白鹿泥塑一尊，因常有烟雾涌出，缕缕可见，素有“白鹿含烟”之称。

　　白鹿书院的创始人可以追溯到唐朝的李渤。李渤即苏轼名篇《石钟山记》中“盖笑俪道元之简，而李渤之陋也”中的那个。因为两人活动时间类似，活动地点类似，身份类似。南唐升元四年（940），南唐政权在李渤隐居的地方建立学馆，又称“白鹿国学”。这是一所与金陵（今南京）国子监相类似的高等学府。北宋初年，江州的乡贤明起等，在白鹿洞办起了书院，“白鹿洞书院”之名从此始，但不久即废。直到著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书院才扬名国内。朱熹不仅重修了白鹿洞书院，而且还建立了严格的书院规章制度。

　　民间传说

　　据说当年唐玄宗李隆基慕名召见张果老时，对张果老的为人品质和奇特仙术佩服的是五体投地，并萌发出与仙家结为秦晋之好的愿望。当张果老奉召见驾时，李隆基便被张果老的鹤发童颜、仙家凤骨和不同凡响的仙术表演迷的是心花怒放，当即传下旨意要把自己的掌上明珠——玉珍公主下嫁给张果老为妻，盼求女儿修成仙体，自己也跟着沾沾仙家的光而益寿延年。不料张果老早已看破红尘坚辞不受，并悄悄离开皇宫归隐邢台仙山。为避免皇帝

　　派人再来纠缠，张果老便假装暴死，让徒弟们当众把他下葬入土，借此掩人耳目而隐居起来。唐玄宗不知内情，闻听张果老死于非命，心里很是惋惜，便传下圣旨敕封张果老为仙翁，敕封邢台五峰山为仙翁山，并派心腹爱将亲自来此督察监工，大兴石木为其修建了颇具道家风格的栖霞观。民间对此山也曾流传着许多美妙的神话传说，来此览胜之游客，眼观其景，再闻其事，俨如进入仙境。明代邑人傅来鹏在此秋夜饮酒后作诗一首：

　　秋仲寻真紫府宫，霜天曙色景分明。

　　风恬翠柏苍岩静，月映寒潭碧水清。

　　几度猿啼惊雪岭，数声鹤唳过松棚。

　　洞中夜半相传斝，身世恍疑在玉京。

　　由来

　　仙翁山称谓之因，最关键的一点是在这里能获得一种超然物外的感悟和心旷神怡的感受。古今很多仁人志士曾留下过至理名言。曹植说：“闲居非吾志，甘心赴国忧。”苏洵说：“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。”新中国的缔造者们也是这样想，这样说，这样做，甚至不惜奉献出自己的宝贵生

　　风景区

　　仙翁山景区，按山势地形分为前后两大景区。前景区由仙翁得意、登崖忘忧、杜鹃啼情、神色越涧四个景区构成，后景区由石宫圣境、幽谷天音两个景区构成。仙翁山景区无峰不奇、无石不特、无松不怪。其峰有的状如神龟，形似情侣，貌若仙翁；其石如狼、似熊、若猴；其松或挺、或虬、或秀，占尽山岳形胜之雄、奇、险、秀、幽五大特征。林海风光、气候天象、生物景观，兼而有之，又集“南秀北雄”为一体。人们谓之“北国黄山”恰如其分，不为过之。