交通

　　航空：烟台莱山国际机场位于城南15公里处的莱山镇。每天有飞往北京、上海浦东、哈尔滨、济南、沈阳、武汉的航线。每周另有定期航班发往长春、成都、重庆、广州、昆明、南京、汕头、深圳、乌鲁木齐、温州、厦门、徐州和延吉。此外，烟台每周三、六、日9：10有飞往香港，每周一、二、四、五、六9：05有飞往韩国汉城的国际及地区航班。烟台市区大海洋路民航售票处有民航班车直达。

　　铁路：烟台位于蓝烟铁

　　路之终点。每天有始发北京、上海西、西安、佳木斯、石家庄、济南、青岛、淄博、徐州等地的9趟旅客列车。烟台火车站位于市中心北马路海港路口。站前广场2、6、9、12、17、26路等多条公交车的始发站。公路：烟台到青岛，每天5：00－17：15，半小时一班，3个多小时可达，票价30－38元。 烟台到济南，上午6：00－11：00，下午14：15－16：45，5.5小时可达，票价：沃尔沃110元，大宇97元。中午只有一班依维柯发往济南，12：45开，票价67.5元。 烟台到威海和蓬莱，每15分钟发一班车，1个多小时即到。到威海17.5元，到蓬莱10元。 烟台汽车站位于青年路中段，新世界商厦对面。

　　水运：烟台与大连之间每天有十班船往返。7：00、8：30、19：00、23：30有四班普通船，航程8小时，三等舱票价107-117元；11：00、20：00、23：00有三班豪华船，航程6小时，三等舱62-182元；8：30、12：30、14：00有三班高速船，航程3小时，票价192元。烟台港客运码头就在火车站东侧的东港池内。 公交车市内公交车已发展到50多条线路，通达各景点和主要街区。大巴单一票价1元，小巴单一票价1.5元。其中，17路为沿海观光专线，从火车站到烟台大学，途径码头、烟台山、第一海水浴场、国际会展中心、月亮湾（东炮台）、第二海水浴场、海栈桥、维多利亚湾等18个海滨景点。 出租车 起步价5元（2.9公里），3公里6元，4公里8元，5公里9元，6公里11元，超6公里后每公里2元。

　　历史

　　徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”（在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”）。据《史记》记载，秦始皇希望长生不老，西元前219年，徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山。西元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”（可能是日本九州），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。

　　后来各史书对徐福出海一事都有所记载，只是对所到达的地方说法不

　　一。《三国志》“吴书•吴主权传”、《后汉书》“东后汉书夷列传”、《括地志》等书记载为直洲，但具体方位不详。到了五代的后周时，僧人义楚在《义楚六贴》的“城廓•日本”中，首次明确提到徐福最终到达的是日本，今日的秦氏（日本古代渡来豪族。）为其后代，并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。 2200多年前，秦始皇取得了至高无上的权力，为了永久享有这样的权力，他妄想得到长生不老之术。于是，不断派人去寻求长生不老的仙药。一次，在秦始皇到泰山封禅完后，东巡路过龙口——当时还叫作黄县，在当地一把手的安排下，方士徐福以地方名流的身份晋见了皇上，并随团继续考察。到了琅琊 (今胶南)的时候，徐福正式上书说渤海中有三神山，里面住着神仙，吃了山里的仙药，个个长生不老，他愿意赴汤蹈火，为皇上取仙药。秦始皇很高兴，给了他很多金银财宝，命他入海求仙。但没多久，徐福就回来了，说，他见到了神仙，但是神仙嫌礼薄，需要美好的童男女和各种工匠用具作为献礼，才能得到仙药，秦始皇遂派500童男女随徐福再次出海。

　　第二年，泰始皇再次东巡，顺便来找徐福，虽然路上遇到了刺客张良用大铁锤袭击，但躲过一劫的他仍按原计划到达琅琊，可惜没见到徐福。他再见到徐福的时候已经是十年后，他的第三次东巡。徐福依然没有找到仙药。 他的解释是这样的：本来就要拿到仙药了，但是海上有大鱼护卫仙山，功败垂成。这次，秦始皇亲自率领弓箭手到海上与大蛟鱼搏斗，杀了条

　　大鲨鱼，兴冲冲的回去了，想这下子可好了，徐福终于可以拿到仙药了。但是，他还是没有等到仙药，在返回咸阳的路上，就病死了，他的手下为了篡位，密不发丧，全国人民都不知道，没有了借口的徐福一时也骑虎难下，于是在公元前210年，他带着浩浩荡荡的求仙团队漂洋过海，寻找虚无缥缈的三神山和灵丹妙药。从此，再未回到中原。 故里之争：5月16日，离一年一度的龙口市徐福文化节还有两天的时间，这次已经是第七届了。届时，将在徐福园广场上为两座徐福雕像举行揭幕仪式，其中一座送给韩国济洲岛，立在徐福展示馆。龙口人一直认为徐福的故乡应该是龙口。

　　最早记录徐福事迹的是《史记》，作为当时西汉武帝时太史令的司马迁，距离徐福东渡的时间只有七八十年的时间，定是因为此事影响甚广，所以他在自己的不朽著作里记录了当时求仙这一盛况：“齐人徐(福)等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”司马迁说徐福是齐地人。

　　在龙口市西北部有个徐福镇，镇因秦方士徐福而名，镇上有仿秦古祠——徐公祠。徐公祠不大，不过一个四合院，里面有徐福的雕像，和中外因徐福而进行的文化交流展示。“这里以前有个小庙，是当地人为纪念徐福建的。庙前就是徐格庄，据说就是徐福的老家。”徐公祠的管理人员李树植说。平时来这里参观的人并不多，但是，每来一个，李树植都会这样热情的告诉游客，龙口就是徐福的故乡。

　　司马迁没有说出徐福的籍贯。那龙口人为什么认为徐福的故里是龙

　　口呢?这源于 《汉书·地理志》的记载：“东莱郡有县十七 ……，徐乡。”关于徐乡的由来，元代研究齐国史地的学者于钦在《齐乘》中说：“徐乡，盖以徐福求仙而得名。”《齐乘》被史学界推为善本，是全国名志之一。“乡”在秦代是一个行政区域单位，而徐乡县在汉代就是指黄县，今龙口市，龙口市保存了很多有关徐福的遗迹。譬如，徐姓是黄县的大姓；城东绛水河畔有一登瀛村，传说徐福东渡瀛洲时，就是从这里集结童男女开始启航的；风景优美的屺岛上立着徐福的雕像，屺岛原叫寄岛，因当年徐福东渡时，将母亲暂时安置在这个岛上而得名，当然，这也只是个传说。 赣榆--弦歌声处是故乡：有关徐福的故乡还有另外一种说法。1982年6月，江苏赣榆县进行了一次地名普查，在县城北金山乡南一公里的地方发现一个叫“徐阜”的自然村。据当地人说，“徐阜”原名“徐福”，明清时仍称“徐福村”。另据出土文物可知，赣榆县在战国时属齐地， 秦时属琅琊郡。由此，位于今江苏赣榆县城北金山乡南一公里的徐阜村，也称是徐福故里。这两种说法在目前史学界上争论颇多， 因为都没有确凿的证据，一时争论不止。但这并不妨碍人们纪念徐福活动的展开。

　　旅游小贴士

　　气候：烟台市属于暖温带大陆性季风气候，与同纬度内陆地区相比具有

　　雨水适中，空气湿润，气候温和的特点，可谓冬无严寒，夏无酷暑。全市年平均降水量为651.9毫米，年平均气温11.8℃，年平均相对湿度68%，年平均日照时数2698.4小时，太阳辐射总量年平均值5224.4兆焦耳/平方米，年平均风速内陆地区3～4米/秒，沿海地区4～6米/秒，全市平均无霜期210天。旅游投诉电话：烟台市旅游投诉电话：0535-6270842 山东省旅游投诉电话：0531-82963423 国家旅游投诉电话：010-65275315 。

　　民俗节庆活动：除全国性的传统节庆活动以外，烟台还具有不少地方性的传统或新潮节庆活动。

　　毓璜顶庙会：农历正月十九是玉皇大帝的生日,每逢这天,来毓璜顶公园祈求玉皇大帝保佑的善男信女络绎不绝,京剧表演、大秧歌

　　民间手工艺品和地方风味小吃等令人乐而忘返。三月三塔山会：农历三月初三，塔山梨花盛开，漫山遍野一片雪白，加之山巅有儒佛道三教合一的太平庵，至此祈福者甚多，久之形成山会。届时舞龙灯、耍狮子、地方戏剧表演、斗鸡羊表演等纷纷登台。山会可持续一周左右。

　　莱阳梨花节：莱阳盛产梨,举世闻名,素有“梨乡”之称。四月的梨乡，连阡接陌的梨花，如皑皑白雪，似渺渺轻烟，漫步于梨花丛中，徘徊于梨树下，使人飘飘若仙。每年4月20日举行的梨花节，请您观赏这“千树梨花千树雪，一溪杨柳一溪烟”的梨乡景色。

　　莱州月季花节：莱州是月季之乡，每年5月25日为“莱州月季花节”。此时，正是月季盛开的季节，全市遍地万紫千红，绚丽多彩，花香四溢，沁人心脾。欢迎您光临这美的世界，花的海洋。

　　APEC盛会：APEC是亚太经合组织的英文全称的缩写，是中国政府参

　　加的最重要的国际多边经济合作组织之一。1997年6月烟台成功地举办了第二届亚太经合组织国际贸易博览会，迎来了亚太经合组织十八个成员及有关国际和地区的商流、物流、客流。1998年10月烟台再次代表国家，承办了第二届亚太经合组织中小企业技术交流暨展览会。该届技术交流暨展览会，是我国首次以中小企业为题举行的大型国际会议。烟台正以“新兴的亚太商贸城”的崭新姿态展现在世界面前。徐福故里购物：烟台市内繁华商业区主要分布在南大街、北大街、西南河等处。主要旅游购物商店有位于泰山路2号的烟台开发区友谊商店（以供应烟台海产品、土特产品见长）；位于繁华商业中心芝罘区西大街8号的振华商厦和牟平区通海路199号的新牟华联商厦等。 当地土特产有烟台苹果、张裕葡萄酒、金锡镶工艺茶具、莱州玉雕、莱州毛笔、草编、莱阳梨、天鹅蛋、麻布绣花、海阳抽纱工艺品，以及栉孔扇贝、刺参、黑刺参、黄花鱼、螃蟹、对虾、文蛤、鲍鱼等海鲜。

　　特产

　　张裕酒

　　烟台是亚州唯一的“国际葡萄、葡萄酒城”，素有中国的勃垦地之称。 张裕葡萄酒股份有限公司创办于1892年，，江泽民总书记为其题

　　词 "沧浪欲有诗味，酝酿才能纷芳"。该公司生产的葡萄酒在国际上久负盛名，共有白兰地、葡萄酒、保健酒、香槟酒等4大系列产品。烟台苹果

　　1871年由美国传教士引进，最早以青香蕉、红香蕉两个品种为主， 以后又发展了小国光、金帅，改革开放以来引进了红富士、乔纳金等。 烟台苹果以其色泽鲜艳、清脆香甜而闻名于世，是中国最重要的苹果产地。

　　莱阳梨

　　盛产于烟台莱阳，颜色黄绿，表皮粗糙布满斑点，果形头粗尾细， 呈现不规则形。肉质细腻，水分大，糖分高，甘甜如饴，清脆可口， 堪称梨中之王。

　　海产品

　　烟台濒临黄海和渤海，海岸线长达900多公里，盛产对虾、海参、鲍鱼、扇贝、 螃蟹、真鲷、紫石房蛤等70多种名贵海产品，品质优良、味道鲜美， 许多品种为烟台海区所独有。

　　龙口粉丝

　　招远以生产粉丝闻名于世，是“龙口粉丝”的发源地和主要产地，加工历史长达300多年，出口50多个国家和地区，年出口量占全国总量的80%，素有“银丝之乡”的美称。招远生产

　　的“龙口粉丝”以丝条匀细、光洁度高、透明度强、口感好、耐煮而驰名中外，其中塔牌“龙口粉丝”获得国家金质奖和国际食品博览会“金桂奖”，被誉为粉丝之王。龙口葡萄

　　龙口葡萄多数种植在滩涂沙土地上。由于土层疏松，水分适宜，昼夜温差大，日照时间长，空气湿润，所以龙口葡萄含糖量高、颗粒大，味道别具一格，既是酿造葡萄酒的上品，也是水果席上的美味。目前龙口葡萄酿酒品种已发展到2万亩，成为烟台张裕葡萄酒、威龙葡萄酒的原料生产基地，其它品种3万亩，涌现出许多葡萄集约化种植园，其中兰高镇万亩巨峰葡萄生产销售加工基地远近闻名，其巨峰葡萄成为市场上的抢手货，畅销全国南北各大城市。

　　简介

　　老黄县历史上有徐乡、士乡之称。至于徐乡的得名，元代史乘专家于钦在他著作的《齐乘》中说：“盖

　　以徐福求仙为名”。汉代班固在他的《汉书·地理志》中载，东莱郡有县十七，最后为徐乡。清代王先谦的《汉书补注》引于钦“盖以徐福求仙为名”，补注徐乡的由来。《山东续考古录》解释：“徐乡即士乡，士徐为音转”。直到清代一些文人在文章中仍称黄县为徐乡，如咸丰时期黄县县令彭九龄的父亲彭迁道在他的《黄邑淳风记》中说：“余就养于黄。黄，古徐乡也。人文蔚起，代多名宦，士多蒸蒸古风也。”光绪时期在黄县任司训的陈家声在他的《乙未黄县团练公文抄略书后》中说：“余奉部铨，忝侧徐乡司训，来是邦见井閈殷丰，士农礼让，风美俗朴，为郡之冠”。他们不仅肯定了古徐乡的存在，而且对黄县土地富饶、经济发达、士农礼让的历史及社会风貌表现出倾心的赞誉。那么，徐福为什么要在他的故乡徐乡进行求仙活动呢？因为徐福是一名方士，而徐乡是秦汉时期方士活动的中心。史学大师顾颉刚在他著的《秦汉的方士和儒生》中说：“仙人是燕国的特产，这风尚及于齐国，仙人的道是修来的，仙人的居地是燕国东边和齐国北边的渤海……鼓吹神仙说的叫做方士……《封禅书》说‘齐燕海上之方士’，可知这班人大多出于这两国。”根据顾颉刚的论断，徐乡正是齐地北边的渤海一带，是齐地方士活动最集中的地方。

　　司马迁在《史记·封禅书》中说：“即位三年……于是始皇遂东

　　游海上，行礼祀名山大川及八神。八神自古有之……四曰阴主祠之三山，五曰阳主祠之芝罘，六曰月主祠之莱山，皆在齐北，并渤海。”八神主有四神主在以黄县为中心的渤海一带，这一带是秦始皇东巡必经之地，这四神主也是他必祀之神。方士们为了阿谀苟合秦始皇寻求长生不老的私心，便纷纷来到这里，借着渤海之中岛屿棋布、海市蜃楼幻灭隐现等自然景象，大力鼓吹海上神仙说。这便是方士活动中心形成的原由。待到汉武帝时，黄县一带是方士活动中心的地位并未消减。《史记·封禅书》说：“上（汉武帝）遂东巡海上，行礼祀八神，齐人之上疏言神怪奇方者，以万数”，“其春，公孙卿言见神人东莱山，若云‘欲见天子’……遂至东莱，宿留数日，无所见，见大人迹”。这里所说的汉武帝东巡海上，即以黄县为中心的渤海一带。“东莱”就是东莱故城所在的黄县。“东莱山”就是八神主之一的月主所在的莱山。黄县以及黄县境内的莱山之所以招引得汉武帝每次东巡必来此地，原因是《史记·封禅书》中说：“申公曰‘……天下名山有八，而三在蛮夷，五在中国，中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝所常游，与神会，黄帝且战且学仙’。”五山中的东莱在黄县。汉武帝东巡来此，每留宿数日，从而进一步扩大了黄县方士活动中心的知名度。所以，到了汉代，来此从事求仙活动的齐地方士“上疏言神怪奇方者，以万数”。

　　《史记·封禅书》中还记载

　　：一向为汉武帝相信的方士李少君死去，以为他是“化去不死”，“而使黄腄史舒宽受其术”。原因是史舒宽是黄县一带方士活动中心的佼佼者。秦汉之际，方士们的求仙信仰，由崇信山岳的山岳文化逐渐向崇信海洋的海洋文化转变。黄县境内“神仙宅窟之地”的莱山，“乾坤日夜浮”的茫茫渤海，都诱发和启迪着方士们在崇山崇海中去探索宇宙的奥秘，去寻求延长人们寿命的长生之术。当时方士们云集在这里的盛况从《史记》的记载中可见一斑。它是研究黄县的宗教史和民俗史不可忽视的资料。