历史文化

　　公元89年夏。窦宪、耿秉走出朔方郡鸡鹿塞，南单于走出满夷谷，度辽将军邓鸿出稠阳塞。三军在涿邪山会师。和北单于在稽洛山开战，大败之。追赶北匈奴各部到达和渠北醍海，杀一万三千多人，俘不计其数，出塞三千多里。登上燕然山。中护军班固受窦宪之命刻石记功。并在后来的金微山之战中彻底解决了历时三百年之久的匈奴之患。

　　窦宪是个皇亲国戚，但是在这点上并不能过多地指责。因为在汉朝多数领军作战的将领都是依靠了裙带关系的，包括卫青、霍去病。但是在作战目的上窦宪主要是为了提高自己在朝中的威信，增加政治资本。这点和“匈奴未灭，何以家为”的霍去病等人完全不同。此外西汉时匈奴汗国正如日中天。而东汉，匈奴开始没落，而东汉中央政府虽开始腐烂，但是武装部队的战斗力仍然保存。但是不管怎样，窦宪完成了霍去病等人的理想，结束了北方游牧民族对汉民族的威胁。并且深深影响了世界的格局。这是卫、霍等人无法做到的。燕然战役在战争史上有着极其重要的一页，在经过三百年的潜伏之后，它的影响开始在欧洲发作，引起了罗马帝国的瓦解。欧洲人不知道燕然山，更不知道窦宪。但是这两个名字却改变了他们的历史。

　　金微山之战后，北匈奴汗国残余部众在大漠不能立足了，于是向西漂泊，漂泊到了四千公里之遥的黑海北岸。当地原居民西歌德部落受不了北匈奴的压力，向西侵入了多瑙河上游。原住多瑙河上游的汪达尔部落受不了西歌德人的压力，向西侵入了罗马帝国。罗马终于亡在这些野蛮民族手中。

　　北匈奴这次多米诺骨牌式的民族大迁移历时了差不多三百年，以至脱离了中国历史的范围。而南匈奴，永远成了中国的附庸。东汉末年（三世纪初），它的最后一任单于（42任）到了邺县拜见当时的汉丞相曹操，曹操把他留下，匈奴汗国终于名存实亡了。匈奴民族也最终为汉族融合而消失了。

　　古代诗句

　　提到燕然山的古代诗句：

　　1、请缨不系越，且向燕然山。（登邯郸洪波台置酒观发兵⑴李白）

　　2、此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，（长相思⑴李白）

　　3、田畴不卖卢龙策，窦宪思勒燕然石。（从军行李昂）

　　4、愿将班固笔，书颂勒燕然。（送张相公出征杨夔）

　　5、大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。（使至塞上王维）

　　6、燕然如可勒，万里愿从公。（泾州观元戎出师戎昱）

　　7、待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。（灵池县见早梅吴融）

　　8、须凿燕然山上石，登科记里是闲名。（送独孤焕评事赴丰州姚合）

　　9、燕然未勒归无计，浊酒一杯家万里。（渔家傲·秋思范仲淹）

　　此外，唐代文学作品中常见的“天山”，并不是指如今众所周知的新疆天山，而指的就是外蒙古境内的杭爱山，即燕然山。

　　柏杨有评

　　窦宪是皇亲国戚，也可以说不是一个好人。但是燕然山战役对国家的确是有很大的贡献的。功过是非应该分明。我们有理由去歌颂。但是这么一场轰轰烈烈的战役，史书上只有寥寥数行，反不如一个儒家学派知识分子的一件酸溜溜的事，占据的篇幅要多。多少可歌可泣的民族英雄文化事迹，被迂腐盲目的没有原则的反战思想埋没掩盖。这是中华文化遗产中最严重的缺失，严重的影响了整个民族的气质。中国人的孱弱退守，原因在此。